20 ago. 2017

La censura autoaceptada

Que la red debería ser libre no deja de ser un romántico sueño. Que la red se somete a dictámenes políticos y comerciales es la cruda realidad. No es la primera vez que en este espacio hemos tratado el tema de censuras más o menos claras, y no en sólo países susceptibles de realizar recortes informativos, sino en países occidentales como España o Reino Unido. Las grandes empresas de la sociedad digital, tan defensoras  en ocasiones de la privacidad de sus clientes (como vimos en el enfrentamiento entre el FBI y Apple por el acceso a la información almacenada en el Iphone de Syed Farook, autor de la matanza de San Bernardino) no dudan en doblegarse antes otro tipo de intereses. Por no ir más lejos, Google Maps muestra diferentes versiones de mapas según la IP de acceso para no ser políticamente incorrectos y no faltar, por ejemplo, al gobierno chino.


Y con China seguiremos en este post. Ahora de la mano de Amazon y Apple, que sin una simple protesta han retirado a petición del gobierno de Pekín  las aplicaciones VPN de sus stores. Para un país con censura a gran escala, con miles de webs vetadas (Facebook, Twitter, Google....) el uso de aplicaciones y servicios que permitieran saltar estas barreras de control informativo suponía una grave amenaza (el conocimiento es poder). Esto es precisamente lo que permite hacer un VPN, un servicio que por un módico precio permite que un usuario navegue por  la red sin las restricciones vigentes en el país desde el que accede a Internet. Y desde ahora, es lo que ya no podrán seguir usando los ciudadanos chinos que deseen acceder a servicios tan peligrosos a los ojos de Xi Jinping como una cuenta de gmail, youtube, twitter o facebook. 

¿Podemos afirmar que han pasado de ser héroes de la libertad a cómplices de los censores? El miedo a perder un mercado potencial de 1.500 millones de personas, el valor bursátil, superior al PIB de muchos estados, y la necesidad de rendir cuenta ante sus inversores  son sin duda un condicionante para estas empresas,  todas ellas entre las cinco con mayor capitalización en bolsa en 2017.



imagen y fuente de datos: Le nouvel observateur
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ciberantropólogo

6 ago. 2017

Sobre la necesidad de consumo

La cultura mainstream que describe  magistralmente Frédéric Martell forma un imbricado muy complejo con la sociedad de consumo que nos descubrió Baudrillard medio siglo antes. Así, en las capillas de los templos del consumo, los nuevos mercaderes  nos ofertan una serie de objetos tan caducos como perennes que precisan de consumo rápido y una vida efímera, ya que si la rueda del consumo se detiene, todo se desmorona. Sin embargo el cambio y la innovación no son perennes. El objeto tecnológico es caduco por cuanto su uso se condena, mejora o simplemente porque está diseñado para dejar de funcionar en un tiempo limitado con el objetivo de nuevas ventas. 

Junto al objeto tecnológico, el textil es otro de los ámbitos preferidos del mercadeo contemporáneo. Millones de compradores azogados por la publicidad y la propaganda mainstream proyectada por sus nocivas pantallas vacían sus armarios cada temporada para inmediatamente abastecerse de nuevos bienes que consumirán y desecharán inmediatamente, aunque apenas estén utilizados: la felicidad basada en el consumo, como una nueva soma en el retorno al mundo feliz. Eficaz la programación neuronal llevada a cabo por los nuevos mesías de la imagen, siempre al servicio del capital y del accionista.  Fascinante el afán de producir indiscriminadamente para consumir efímeramente, pero no es tarea sencilla. En su búsqueda de creación e  innovación  continua el sistema se ve obligado a alimentarse de fuentes inimaginables y también de retroalimentarse. Lo que fue moda anteayer lo será mañana de nuevo. Lo que es moda hoy mañana estará demodé, pero será recuperado por el bazar pasado mañana, una vez que la promoción gemela anterior haya sido desterrada de los armarios. Sin el más mínimo remordimiento,  la imaginería que ornamentará bolsos, camisetas y pijamas será recuperada de licencias de saldo de los movimientos apestados de los años 80 y 90. De esta maenra los logos  de Nirvana o Ramones y las iconografías de Iron Maiden o Misfifts  de  de lo es capaz de abrazar estéticas 

Además de abrazar hipócritamente las estéticas anteriormente proscritas, no es extraño encontrar en los escaparates  la imagen de marcas comerciales más o menos icónicas. Y está bien que las latas de Campbell ocupen un lugar en lo armarios roperos tras abandonar los armarios de la cocina tras su empoderamiento por parte del PopArt ¿pero no es un poco extraño pagar por una camiseta que hace unos años te regalarían en la tienda al comprar el producto? 

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ciberantropólogo

2 ago. 2017

Estamos de rebajas: entren y consuman..

Hace ya 50 años que  Baudrillard nos habló de la liturgia del consumo y del culto que en la sociedad occidental ofrecemos al producto elaborado. Este culto forma parte de un complejo sistema en el cual nos vemos obligados a producir sin límite para consumir sin límite. Al analizar esta liturgia, se centró en la espiral en la que se había convertido tanto la producción como el propio hecho de consumir el producto elaborado. 

Este punto de partida ha lado lugar a una serie interminables de debates, como la desigual distribución de producción del consumo, la acumulación de capital, o la fagotizacion de los recursos naturales del planeta por parte de una pequeña población en un pequeño periodo de tiempo, hasta tal punto que en el día de hoy  se acaba el presupuesto económico de la Tierra  (según Global Footprint Network, la organización mundial y social de WWF que analiza la evolución de la huella ecológica del planeta). Es decir, que en poco más de medio año hemos consumido todos los recursos que el planeta produce en un año completo, situación que  produce, evidentemente, un inquietante déficit que, en el caso de que o sea cierto, estará marcando un punto sin retorno, como contaba hace un par de día el paleontólogo Eudald Carbonell

Volviendo al consumo y a la necesidad de comprar, Erich Fromm se pregunta ¿Por qué a los seres humanos contemporáneos les fascina comprar y consumir, y sin embargo sienten muy poco apego por lo que compran?” En la película El club de la lucha David Fincher  también reflexiona sobre este aspecto y nos lleva a la idea de si somos poseedores del objeto o es el objeto el que nos posee: "¿Entonces qué somos? Sólo somos consumidores. Exacto, el producto secundario de una obsesión con el nivel de vida.". Esta idea nace de la crítica de Baudrillard hacia el consumismo, y su análisis semiótico donde productor, producto y consumidor se sitúan en un mismo plano, y no dejan de ser elementos del mismo orden en el complejo análisis. Acostumbrado a consumir por encima de sus posibilidades es en esta época de rebajas cuando más se pone de manifiesto este comportamiento. Los centros comerciales nos invitan a visitarlos con atractivos y coloridos carteles. En esta invitación, es más que discutible quién es el producto, si el objeto o el consumidor. Un paseo por las capillas de los templos del consumo,  con sus etiquetas coloridas y rebajas a veces del todo imposible nos hacen pensar que realmente somos un elemento más de la cadena y que con el hecho de comprar ayudamos a mantenerlo. Esta sensación de pertenencia a un sistema puede llegar a contrastar con la realidad individual, ya que a veces ese consumo es la mera alegría de consumir, sensación de pertenencia a un sistema“¿Para qué la salida de emergencia a 10.000 metros de altura? Ilusión de seguridad.”


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ciberantropólogo

23 jul. 2017

El timo de la cafetera de pruebas

"Miraa que guay estas cafeteras que Nespresso nos está regalando para testarlas!!! Si recibe este mensaje en su whatsapp, no se haga ilusiones, se trata de un timo. La idea no es nueva, la técnica es siempre la misma, sólo cambia el cebo. Pero siempre aparecen incautos que caen en la trampa. Pasó previamente con los cheques de McDonalds y de Mercadona, donde a cambio de responder a 3 simples preguntas se recibía un cheque con una cantidad variable. Al final se pedían los datos del afortunado ganador, y aquí es donde el fihser, el pescador de datos, triunfaba.  
Al ceder nuestros datos estamos en manos de esta tramas que suscriben nuestro teléfono a un servicio de mensajería premium, y comenzaremos a pagar por cada mensaje recibido Cuando nos demos cuenta del engaño,  nuestra factura de móvil podría haber alcanzado una cifra considerable y tendremos que iniciar una dura batalla para poder darnos de baja del servicio. Y como es de esperar, nuestra operadora telefónica se lavará las manos.  
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ciberantropólogo

19 jul. 2017

los tecnovagos

Desde el momento en que la red se convirtió en un escenario privilegiado para las ciencias sociales, las técnicas de investigación en  estas disciplinan también se han visto profundamente transformadas. No es válida una simple adaptación, hay que diseñar nuevas herramientas que nos permitan mantener rumbo fijo en un océano de información y que admitan realizar minería de datos.

Un grupo de investigadores de la Universidad de Stanford (EE UU) ha aprovechado que los teléfonos móviles son una tecnología tan cotidiana como imprescindible para elaborar el mapa mundial de la actividad física. Una aplicación instalada por 717.000 personas de 111 países recopilada facilitaba datos al equipo. Tras analizar los datos los investigadores destacan que los habitantes de Hong Kong son los humanos (con móvil) que más caminan del planeta, con 6.880 pasos. Les siguen los ucranianos, japoneses y rusos, cerrando los españoles la lista de los cinco más activos.
Sin embargo, el estudio no deja de ser más que una curiosidad por una serie de sesgos evidentes. Si se observa el mapa, se ve que casi no hay datos en África. Por otra parte, se utilizaron los datos recogidos por una sola aplicación, Argus, que debía estar instalada. Se puede argumentar que si un usuario instala una aplicación de este tipo es que está más incentivado a caminar. Y otro enorme sesgo es que sólo se tomaron en cuenta los datos de los usuarios de Iphone, dejando de lado la versión Android de la app. no obstante, si se quiere curiosear con los datos de la investigación se puede hacer accediendo a http://activityinequality.stanford.edu/.


15 jul. 2017

Arden las redes

Hace un tiempo reflexionábamos sobre el mentidero en que se han convertido las redes. Las redes sociales están que arden, que así se llamaba el post, hacía referencia a cómo una opinión en Twitter o en Facebook se convertía en noticia en algunos medios periodísticos. Juan Soto Ivars ha sacado  ‘Arden las redes’ (Debate, 2017), un libro que reflexiona sobre la poscensura y el linchamiento digital. Y es que Twitter se ha convertido en un amplificador de opiniones donde cualquiera puede iniciar su propia guerra, justa o injusta, y podrá reclutar para su causa un nutrido número de followers. No en vano Umberto Eco creó polémica al afirmar que las redes daban voz a legiones de idiotas, y Soto Ivars matiza que cualquier Don Nadie puede hacer retroceder a una gran empresa, cosa impensable antes de Twitter.

En el libro defiende en todo momento la libertad de expresión, que recuerda que puede ser ofensiva en algunos casos, pero que aún así es necesaria. Y a partir de este razonamiento denuncia la existencia de una censura en la sociedad destinada a que no podamos decir lo que pensamos en un medio diseñado para decir lo que pensamos.  

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ciberantropólogo

2 jul. 2017

¿La tecnología nos libera o nos esclaviza?

El filósofo francés Eric Sadin pone en tela de juicio la faceta liberadora de las tecnologías de la información y afirma que, al contrario, pone en peligro nuestra capacidad de actuar libremente. La libertad desaparecería  a través de la administración robotizada de nuestra existencia a través de los dispositivos tecnológicos que rodean nuestra existencia, ya que esta inteligencia digital se ocuparía de la toma de decisiones y el humano se ocuparía exclusivamente de su confort.

Como repuesta a esta colonización digital, Sadin, que no duda en ocupar su espacio en Facebook, llama a la disidencia y apela al rechazo de los productos conectados ¿conseguirá coordinar a su ejército de activistas?   

Su libro L’Humanité augmentée. L’administration numérique du monde, publicado en 2013 por L’Echappée, ha sido publicado en español por Caja Negra Editora, bajo el título de La humanidad aumentada, la administración digital del mundo.

Puedes leer la entrevista completa aquí.
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25 jun. 2017

Llegan las vacaciones, y cada cual hace su agosto

Llegan las vacaciones, y cada cual hace su agosto. Internet, espejismo de libertad, nos hace creer que la caza del chollo está al otro lado de las pantallas. Pero a fin de cuentas, aunque nuestra hiperconexión sea posible a una tecnología increíblemente compleja, toda ella no deja de ser en sí un producto de consumo. Y como consumidores finales, nosotros somos la parte más débil de la cadena, expuestos a las argucias de ventas que podríamos encontrar igualmente fuera de la red. Booking es una de esas empresas dadas a la trilería y para comprobarlo  no hay más que hacer unas búsquedas en su portal.  Y si somos metódicos en el proceso, veremos como se repiten una serie de elementos que  buscan captar nuestra atención y forzar el proceso de compra. Nada que objetar, si no fuera por que estos elementos están basados en una serie de mentiras consecutivas:
1- X personas están mirando este alojamiento
2- Rápido, sólo nos queda una habitación en este establecimiento
3- NY es una locura en esta fecha. 90% de ocupación
4- Y ponen fotos de hoteles con el mensaje de "se ha reservado la última habitación prueba con otro establecimiento.
5- 30% de descuento hoy,
Si realizamos la búsqueda días después, podremos encontrar los mismos mensajes en los mismos establecimientos, con lo cual podemos afirmar que son simples señuelos, basados en la mentira, para  acelerar el proceso de compra.
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ciberantropólogo

21 jun. 2017

MUNDO DIGITAL. Etnografiando la noosfera

El estudio antropológico de la red es un campo relativamente reciente pero que ha atraído a numerosos investigadores sociales, que desde diferentes perspectivas han ido desengranando y desentramando los misterios de este nuevo escenario.  Y es que la sociedad de principios del XXI vive inmersa en una serie de cambios vertiginosos, una vorágine de transformaciones que de manera exponencial están permutando las formas de vida de todos los rincones del planeta. Estos procesos subyacen bajo una sociedad cosmopolita y moderna que aparentemente sigue su camino impasible ante estas cuestiones. Autores como Weber ya estudiaron este cambio continuo e impasible que desde dentro va transformando las sociedades. 
Sin embargo, según Weber esos cambios se producían de manera ordenada y paulatina. Pero si la sociedad ha venido ha evolucionado de manera aritmética,  los procesos tecnológicos lo están haciendo de manera exponencial, lo que está repercutiendo en una serie de factores sociales que también han experimentado una evolución a un ritmo similar.


MUNDO DIGITAL. Etnografiando la noosfera
© Alfonso Vázquez Atochero, 2017
© Universidad de Los Hemisferios, 2017 (Quito, Ecuador)
© Editorial Razón y Palabra
Primera edición, 2017
ISBN E- Book: 978-9942-752-00-0

18 jun. 2017

El lado oscuro de la hiperconexión

En nuestro post Homo tecnologicus reflexionábamos sobre el papel de la tecnología en el proceso evolutivo y planteábamos la premisa de que somos humanos porque somos tecnológicos y somos tecnológicos porque somos humanos. Sin embargo esta postura no es axiomática, y es matizable y susceptible de recibir correcciones

@albertoledodiaz añadió al respecto " Sin embargo, en perspectiva, se ha producido un punto de inflexión. La tecnología ha pasado de estar al servicio del humano a ser el humano el que está al servicio de la tecnología. No es lo mismo la rueda que facebook. El progreso tecnológico era un medio para la vida, un sistema abierto, se está convirtiendo en un sistema cerrado. La tecnología debe poder "hablar con la naturaleza" para ser un sistema abierto, ahora creamos tecnología que solo "habla" con otra tecnología."

Por su parte, @XxNeoSamuelxX nos invita a reflexionar a través de un vídeo sobre las transformaciones negativas que las tecnologías digitales están produciendo en el ser humano, como la dependencia, la  alienación, la violencia en red, el postureo, el ensimismamiento o el aislamiento. Es decir, una serie de factores negativos derivados de un uso distorsionado de la herramienta. Sin embargo, por inadecuado o marginal que sean,  no podemos obviar estos factores a la hora de comprender el alcance de los mismos.

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ciberantropólogo

4 jun. 2017

homo tecnologicus



Somos humanos porque somos tecnológicos y somos tecnológicos porque somos humanos. Así de inevitable y, al mismo tiempo, tan previsible como imprevisible. La tecnología, y su desarrollo, nos ha humanizado y nos ha llevado a ser lo que somos. Homo sapiens ha evolucionado de la mano de sus inventos y estos han permitido que esa evolución haya tomado caminos distintos a los del resto de especies del planeta.    

Así, a pesar de las teorías antidesarrollistas y denostadoras del desarrollo tecnológico que afirman que la tecnología nos deshumanizan, no podemos sino rebatirlas afirmando que más bien todo lo contrarío: la tecnología es lo que nos hace humanos.
[Imagen: Pixabay

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ciberantropólogo 

28 may. 2017

La muerte como única realidad

La muerte es injusta y nos sacude cuando menos lo esperamos. Esta semana los medios de comunicación se han hecho eco de ella en diversas noticias. Iniciábamos las semana con un atentado en Manchester. Un individuo aducido por una nueva forma de crear terror, acababa con la vida de una veintena de jóvenes a la salida de un concierto. Tras el deleznable acto, múltiples teorías condenaban o justificaban la acción: desde la perversa maldad de un occidente que debe redimir su pena con la muerte de sus ciudadanos hasta el choque de civilizaciones que interpretan el consumo del ocio de una manera radicalmente opuesto.

Frente a la lucha entre concepciones globales antagonistas, también nos hemos encontrado con el homicidio individual y anónimo, por el simple hecho de que matar, sin las limitaciones éticas basadas en normas de convivencia, es sencillo.  Un joven de 18 años, recriminado por cometer una infracción al volante, bajó de su coche y, ante la mirada de su acompañante, golpeó y provocó la muerte a un anciano de 81 que se desplazaba con muletas.Tras la fechoría, huyó del lugar dejando a su victima en el suelo. En este caso, la justicia  se limitará a divagar si es homicidio o asesinato, y si la muerte la provocó el propio puñetazo o el posterior golpe en el suelo, como si una u otra alternativa cambiarán el desenlace.

La actitud de ambos asesinos -presuntos asesinos en una sintaxis de lo políticamente correcto- ha sido tan diferente como próxima: sesgar vida ajena con posterior huida. Como triste reflexión de este domingo, podríamos preguntarnos ¿cuánto vale la vida humana? ¿Qué pasa por la cabeza de una persona antes de asesinar a sangre fría? 
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ciberantropólogo 

24 may. 2017

CM "por la imagen de mi empresa, mato"

Los community manager tienen el difícil reto de ofrecer una imagen seria y formal de  su institución  o empresa. A veces, como hemos visto en este espacio, lo hacen en clave de humor. Sin embargo, los profesionales dedicados a esta nueva profesión deben tomar partido y hacer frente a situaciones delicadas, incluso políticamente incorrectas. Y esto ha pasado en el rifirrafe mantenido por la empresa aérea Norwegian y el diario independentista Ara en Twitter. Desde Ara se afirmaba que Norwegian no ponía en marcha la línea Barcelona-Tokio por interferencias del gobierno central, noticia que el cm de la aerolínea desautorizó tajantemente, tachando el titular de "manipulación informativa de manual"

Como conclusiones a este post, podemos afirmar, igual que hemos hecho en otras ocasiones, que hay colectivos que se amparan en su presencia en internet y hacen de ella un argumente de autoridad. Por otra parte, hemos de destacar la importancia de que las empresas vigilen su imagen en la red La táctica del avestruz no funciona: si cada uno no vela por sí mimo, nadie lo hará.
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ciberantropólogo

17 may. 2017

Unidades geopolíticas y su importancia como generadores de identidades colectivas

En el post anterior relacionábamos la interpretación del big data para la predicción de hechos sociales a corto plazo, ejemplificando la premisa con el festival de Eurovisión. Y concluíamos reflexionando sobre las unidades geopolíticas y su importancia como generadores de identidades colectivas.

Es curioso como aparecen este tipo de acciones, donde un representante o un conjunto de ellos se hacen cargo del todo en una especie de metonimia política e identitaria. Y, en consecuencia, el todo se hace uno con su representante. No se dice que el cantante que representa a tal o cual país haya recibido más o menos votos, sino que Portugal ha ganado o España ha perdido. Con los deportes de equipo ocurre lo mismo, y Brasil es el pentacampeón mundial, como si todos los ciudadanos de este país pudieran gozar de la gloria o la riqueza de aquellos que conquistaron los títulos. 

Sin embargo, por limitarnos a esto dos aspectos, música y deporte, el fenómeno no es un continuo. Cuando una banda hace una gira, a lo sumo se recuerda  su nacionalidad, pero nunca se asume como portavoz de la música de ese país y de todos sus paisanos. Los Beatles  son una banda británica que cosechó muchos éxitos y los vecinos de Liverpool podrán enorgullecerse de ello. Pero al igual que Bruce Springsteen no representa a todos los estadounidenses, aunque esta sea su nacionalidad, los Beatles no son el Liverpool, gracia que sí puede ostentar un club de fútbol. En el tenis, si  Roger Federer gana, no ganan los suizos, gana el suizo. pero parece que el fútbol sí necesita de esa efervescencia colectiva para ser algo. Porque si pudiéramos reunir a los 11 mejores futbolistas del mundo e hiciéramos un dreamteam global ¿Quién los seguiría? ¿A quién representarían?
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ciberantropólogo

14 may. 2017

..y Google perdió Eurovisión

Este festival de Eurovisión partía con dos premisas interesantes: por un lado la participación de un país que se encuentra en lado opuesto del planeta ¿Qué pintaba Australia en este evento?  y por otro las predicciones lanzadas por Google unos días antes No podemos negar que Google es la más importante fuente de información de nuestros días. Pero lo que estaba en juego era si, uno de los cuatro magnates de la sociedad de la información, con toda la red a sus pies, sería capaz de manejar la información extraída del bigdata par hacer un pronóstico fiable sobre un evento  ubicado en el futuro inmediato. Y es que a toro pasado es muy fácil opinar, pero anticipar los resultados de este tipo de eventos, tiene más dificultad de la que a priori barajaron en el equipo de Maarten Lambrechts en el Google News Lab. 

El posible ganador, Francia, realmente ha quedado en 6ª posición, mientras que Portugal, a la que la predicción de Google lanzaba a la quinta posición, ha resultado ganadora con más del doble de los votos estimados. Portugal gana, y Google, y el representante español, son los perdedores de la noche. Y mientras que  preparamos un post sobre la importancia de las unidades geopolíticas y su importancia como generadores de identidades colectivas, podemos reflexionar hoy sobre la dificultad que entraña la interpretación del océano de datos de que todos formamos parte.
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7 may. 2017

Aerotaxis frente a pirómanos; el duro camino de las economías digitales

Desde hace unos meses la prensa se ha hecho eco del enfrentamiento entre los sistemas convencionales de gestión de transporte por carretera y las nuevas tendencias como Uber, Blablacar o Amovens. Taxistas y empresas de autobuses se rasgan las vestiduras contra estos nuevos sistema de consumo de desplazamientos. Con un pensamiento tradicional, sobre la mesa podrían ponerse una serie de argumentos como el pago de impuestos y la regulación legal. Sin embargo, muchas de estas normativas no dejan de ser incongruencias en un sistema económico postindustrial del siglo XXI. Por ejemplo, no es comprensible el sistema de funcionamiento de taxis y el excesivo proteccionismo a la hora de autorizar licencias de funcionamiento. 

Por otra parte, nos hallamos inmersos en una economía digital y esta es un verdad irrebatible. El podio del ránking de las 100 mayores empresas del mundo por capitalización bursátil no admite discusión: el rey geográfico es Estados Unidos y la tecnología es su sector soberano. 56 empresas del top 100 del planeta tienen bandera norteamericana y 16 (24 si se amplía el abanico a firmas de telecomunicaciones) llevan el sello tecnológico.   El caso Apple o Amazon se puede comprender desde un punto de vista tradicional. Sin embargo, Google o Facebook escapan a esta perspectiva, pues su riqueza y su valor se fundamentan sobre una serie de pilares intangibles.

Así pues, teniendo en cuenta los pilares de la economía de la información y su importancia en sociedades modernas,  es del todo incomprensible y no tiene cabida en una economía de libre mercado el mantenimiento de los privilegios del taxi,  un sistema de hermandades con un complicado código de acceso (al igual que ocurre en otros campos, como la farmacia, los expendedores de tabaco). Sin embargo lo que nos trae hasta la reflexión en el día de hoy es el cambio conceptual de una economía industrial frente al la concepción social de una economía digital o del conocimiento. Mientras los taxistas se aferran a sus derechos cuasi medievales de obtención y transmisión de licencias de explotación del servicio, empresas jóvenes, innovadoras y con una clara proyección global están planeando el control de transporte urbano en ciudades como Dubái a través del uso de aerotaxis. Es decir, que mientras los pensamientos más tradicionales en Europa pretenden perpetuar aquello que no tiene sentido, sin importar los medios, Uber invierte y lucha por innovar en proyectos que a día de hoy solamente caben en la cabeza de los visionarios.

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ciberantropólogo



4 may. 2017

¿Existe la vida después de internet?

El día 3 de mayo nos queda dos sucesos de importancia global acaecidos en nuestra sociedad red. Por una parte un ataque masivo contra uno de los servicios de información más populares del mundo cómo es Gmail. A pesar del poco ingenio que pueda resultar del concepto mismo de la estafa por phishing, una técnica rudimentaria y archiconocida, millones de usuarios de la popular cuenta de acceso al mundo de la identidad digital han cedido su contraseña de manera ingenua. Da igual la información disponible en internet o los avisos sobre privacidad y protección de datos que instituciones y usuarios avanzados lleven a cabo en la red, porque a pesar de esos esfuerzos siempre quedarán pillos dispuestos a lanzar el anzuelo y siempre quedarán incautos que picarán.

Por otra parte whatsapp sufrió una caída que conmocionó a usuarios de todo el mundo. Medios de comunicación convencionales y redes sociales alzaron la voz de alerta. En un momento social donde la hipercomunicación es un valor de primer orden, la falta de la misma puede provocar una situación de estres en usuarios acostumbrados a una respuesta inmediata.

Sin embargo, nos quedamos con un punto para la reflexión como es la dependencia de los usuarios frente a este tipo de tecnologías ¿estamos preparados para vivir sin internet? ¿Somos capaces de eliminar nuestro nivel de dependencia? Y quizá más importante que lo anterior ¿Realmente necesitamos una conexión ubícua y constante?
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ciberantropólogo

25 abr. 2017

Mirones en Internet, el dilema de Nerve

El mundo del cine recrea en la película Nerve, un juego sin reglas un escenario donde una comunidad anónima de mirones (watchers) dirige las acciones de dos jugadores (players). Para los primeros se trata en esencia de poco más  que un juego de estrategia al uso. Para los segundos la sensación de sentirse dirigidos de manera remota por una masa amparada por el efecto interfaz que les ofrece la pantalla y por la tranquilidad que les da que sus decisiones no son sólo suyas, sino parte de una decisión colectiva. 

Los players se introducen en un trepidante juego de  "verdad o acción" (truth or dare), donde cada movimiento empieza a ser manipulado por una comunidad anónima de "observadores", que no se sienten limitados ni coartados en su toma de decisiones, pues a fin de cuentas los players no son más que personajes del juego. Y, por otra parte, el anonimato les permite dar rienda suelta a sus instintos, ya que a fin de cuentas la decisión colectiva les exime de ser culpables. La idea no es novedosa, y Black Mirror ya la ha explotado en varias ocasiones, pero en cualquier caso sí que nos permite plantearnos nuevamente los límites de la tecnología y, como cara de una misma moneda, los límites de nuestra propia ética y descubrir hasta donde somos capaces de llegar como especie y/o como individuos cuando no nos vemos frenados por los límites de convivencia social.
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ciberantropólogo

15 abr. 2017

la nueva tv

La prensa  escrita y, en menor medida, la radio se han visto obligadas a migrar a internet De la misma manera la televisión no ha podido hacer otra cosa. Las cadenas convencionales han  ocupado su espacio en la red donde han ofrecido desde señales a tiempo real hasta opciones de televisión a la carta. En cierta medida una mejora del servicio convencional pero no un cambio de concepción real. Es decir, el mismo mensaje en un nuevo medio. Más cómodo, más prolífico, pero nada que no conociéramos

Pero el nuevo medio permite un nuevo mensaje, un nuevo concepto, y sería una pena perder la potencialidad limitándonos a  seguir con el producto tradicional en un nuevo embalaje. Así aparecen Netflix o HBO, unos distribuidores globales de televisión, integrados en la sociedad digital. Ofrecer al  espectador lo quiere ver, en el lugar y momento que quiera es un reto que los dispositivos de comunicación ubicuo solventan con relativa frecuencia. Y una vez que la tecnología está disponible es el usuario quien decide Y parece que la nueva televisión cumple las expectativas del mercado. Ya sea por suscripción individual o por ofertas  integradas en los paquetes de canales que los proveedores de acceso a internet facilitan mediante un sobrecoste adicional en la factura, estas nuevas formas de consumo audiovisual se imponen  día a día.

Sin embargo, no dejan de ser evolución directa del medio convencional. Queda mucho por hacer y mucho por ver. Aunque sea una nueva forma de ver televisión, no deja de ser el principio de un nuevo camino. 

8 abr. 2017

Giovanni Sartori e Internet como argumento de autoridad

Si la semana pasada recordábamos las palabras de Umberto Eco cuando afirmaba que las redes sociales dan voz a legiones de idiotas, hoy queremos homenajear a Giovanni Sartori, otro gran maestro de apocalípticos de las nuevas tecnologías. Sartori ha fallecido en Roma a la edad de 92 años. Politólogo y analista social, Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales en 2005, afirmaba que  el hombre no es el mismo después de la aparición de las tecnologías de la información y comunicación, por haber degenerado de homo sapiens a homo videns, por la dictadura de la imagen.

Sin lugar a dudas, cuando una información se disfraza de solemnidad llega más lejos y es menos cuestionada. Y en la sociedad moderna internet y televisión  se presuponen, sin más paliativos, como fuente confiable. En su obra 'Homo Videns. La sociedad teledirigida (1998)', Sartori reflexiona sobre cómo la televisión se convierte en gran enemigo de la humanidad y cómo se convierte en el principio de la degradación cultural de las sociedades contemporáneas. También  pensaba que la llegada de internet lejos de mejorar la situación, la empeoraba. "La televisión atrofia nuestra capacidad de abstracción y con ella toda nuestra capacidad de entender" 

Afirmaba que los vídeo-niños -los nativos digitales de autores más optimistas- se socializan a través de las pantallas, lo que no es más que un signo de analfabetismo cultural y, en definitiva, una sofisticada decepción. Internet y las pantallas, derroche de tecnología e innovación humana, se convertían en un espléndido modo de perder el tiempo, invirtiéndolo en futilidades. También anticipó que el hombre perdería su libertad y que terminaría esclavizado bajo el control de los mecanismos del poder mediático, en un Gran Hermano sin límites, que terminaría convirtiendo  la política en un espectáculo banal e insustancial.

Y vistos los resultados y el devenir de las parrillas de programación televisivas y el mentidero el que se ha convertido internet, plagado de páginas de propaganda, de prensa partidista y refugio de movimientos conspiranoicos, lejos de ser un canal de libertad más bien es un medio de aborregamiento social, el circo del siglo XXI.
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                                                                                                                                     ciberantropólogo 



2 abr. 2017

Posrumorología

Antes de su muerte, Umberto Eco nos quedó un legado magnifico, aunque a veces no exento de polémica. Una de sus últimas perlas fue afirmar que las redes sociales daban voz a una legión de idiotas.  Ello le valió el respaldo de acerrimos pero también múltiples críticas. 

Desde una postura más filantropista  podemos aceptar que una de las grandezas de la red es precisamente dar voz a aquellos que antes no la tenían, y no podemos negar que en los últimos años diversas estructuras sociales han dejado atrás su invisibilidad aprovechando el poder de amplificación de Internet. 

Pero esta grandeza se convierte en debilidad, y la frontera entre una red sana y una en caída libre está muy difuminada. Internet se ha trivializado y hay que ser críticos a la hora aceptar según que dinámicas generadas en los escenarios digitales. Tim Berners-Lee, padre de la web,  advertía hace unas semanas de los malos usos de la privacidad, del auge de las informaciones falsas y del control de los gobiernos. Según él, estos serían tres factores que podrían poner en peligro el futuro de Internet (como lo conocemos hoy) a corto o medio plazo. 

Las informaciones falsas distribuidas en redes sociales y las webs específicas que inundan y contaminan el ciberespacio dificultan el tratamiento serio de los contenidos en la biblioteca universal global que es Internet. Separar la paja del grano será una tarea que cada vez ocupará más tiempo en la experiencia de navegación de los internautas.
alfonsovazquez.com 
ciberantropólogo

20 mar. 2017

Identidades globales: la panidentidad

En sociedades predigitales, las identidades estaban restringidas a los círculos más próximos y el factor distancia era decisivo. Nuestras redes sociales convencionales estaban condicionadas por el lugar de residencia, trabajo, estudio... en cualquier caso, las posibilidades de aumentar el flujo de sociabilidad estaban muy limitadas.

Sin embargo, con la aparición de las redes sociales y la enorme predisposición con la que los usuarios las  han acogido ha posibilitado que nuestro dispositivo de acceso a Internet tenga la posibilidad de acceder aun océano de datos personales que fluyen en esa entelequia que es la red.  El usuario regala  con sus interacciones banalidades y datos decisivos, sólo es cuestión de saber buscar y separar lo superfluo de lo innecesario.  Pero en nuestro uso diario no discernimos entre un factor y otro. Estos datos, esta transferencia de nuestro yo real a nuestro superyó virtual está disponible para gobiernos y empresas y usarán la valiosa información para diversos fines.

Ya comentábamos hace unos meses cómo EE.UU solicitaba las direcciones de los perfiles sociales  de los aspirantes a conseguir un visado. Les servía como primer filtro y excusa para denegar algunas autorizaciones de acceso a suelo americano.  Por su parte algunas compañías aéreas los utilizan para que los usuarios elijan los sitios en los que quieran sentarse, en función de quién ocupará el asiento contiguo. Los primeros en elegir asiento con esta tecnología ceden su perfil  digital para que los pasajeros que hagan su checking  con posterioridad puedan elegir con quien compartir vuelos. Al escoger su sitio en el avión, podrá ver los perfiles de Facebook de los pasajeros que también hayan optado por la facturación social ofrece la compañía portuguesa TAP quien saca jugo de la identidad digital de sus clientes: Después sólo tendrá que escoger la compañía que le parezca más agradable para su viaje y, quién sabe, quizás descubra un amigo a bordo.  El que no corre , vuela.


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ciberantropólogo

13 mar. 2017

Tim Berners-Lee y la salud de Internet

La www cumple 28 años. Y su creador, Tim Berners-Lee, ha aprovechado la celebración para advertir de los malos usos que pueden deteriorar la salud de Internet. En concreto hace referencia   usos de la privacidad, el auge de las informaciones falsas y el control de los gobiernos.

Según sus propias palabras, Tim "Imaginaba la web como una plataforma abierta que permitiría a todas las personas, en todas partes compartir información, tener acceso a oportunidades y colaborar más allá de límites geográficos y culturales". Y aunque en líneas generales se muestra más que satisfecho con las mejoras que su criatura ha aportado, se ha mostrado preocupado por la salud de la misma y el deterioro que pueda ir sufriendo en un futuro próximo: "En los últimos doce meses me he sentido cada vez más preocupado por tres nuevas tendencias que creo que debemos abordar para que la web cumpla con su verdadero potencial como herramienta que sirve a toda la humanidad:
1)   Hemos perdido control de nuestra información personal.
2)  Es muy fácil difundir información errónea en la web.
3)   La publicidad política en línea necesita transparencia y entendimiento."  

El contenido completo de la carta puede ser consultado en la página de la Web Foundation.


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ciberantropólogo

7 mar. 2017

Juegos suicidas

El suicidio es un elemento macabro  que persigue  a nuestra especie. Sin embargo no es un fenómeno extendido en la naturaleza, pues pese al mito del suicidio colectivo de los leminos, la comunidad científica rechaza esta leyenda del suicidio en masa, pues no existen pruebas de que este exista. Sólo el ser humano, consciente de la vida y de la muerte, se ve abocado a esta compleja situación. Durkheim lo trató en un ensayo titulado originalmente Le suicide, étude de sociologie, donde lo reflejaba como un   fenómeno social,  rompiendo con la tendencia tradicional de considerarlo como un acto individual.


Precisamente esta dimensión social es la que más nos inquieta, pues entender que un hecho que afecta a algo estrictamente individual puede responder a un patrón colectivo nos hace dudar de nuestra propia esencia como individuos. Conjugando estas dos caras de la moneda, individuo/sociedad, en la red rusa Vkontakte se está extendiendo un reto en el que la población adolescente debe ir superando diferentes pruebas cada vez más extremas hasta llegar a sugerir el suicidio. Y aunque parezca increíble, el perverso objetivo de los creadores cumple sus expectativas y según las autoridades rusas más de 130 jóvenes se han quitado ya la vida.

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1 mar. 2017

E-Book ¿hacia dónde vamos?

El panorama ha cambiado mucho en este decenio. La redes sociales han llegado a todas las dimensiones de nuestra cotidianidad. Y sin duda este cambio seguirá transformando poco a poco los resquicios de nuestra sociedad. Y desde aquí seguiremos analizándolos. Para conmemorar esta primera década de vida, ponemos todos los contenidos generados en el blog en cinco pdfs descargables, para que tengas toda la colección de post en tu ebook o tablet.

Ciberantropología, etnografía de la sociedad red.
Termómetro 2008-12 de la Sociedad de la Información
(contenidos de 2008-12)
[acceso libro] [portada]




¿Hacia dónde vamos? Repensando las sociedades postmodernas
(contenidos de 2013)
[acceso libro] [portada]






¿Hacia dónde vamos? Caminando hacia el poder horizontal
(contenidos de 2014)
[acceso libro] [portada]





¿Hacia dónde vamos? Internet se hace social
(contenidos de 2015)
[acceso libro] [portada]






¿Hacia dónde vamos? La sociedad enredada (contenidos de 2016)
[acceso libro] [portada]





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ciberantropólogo

Diez años de hacia dónde vamos

El 1 de marzo de 2007 iniciábamos la andadura de este espacio de reflexión con un post titulado ¿hacia dónde vamos? Poco a poco el proyecto  fue creciendo y en diciembre de 2015 alcanzaba las 100.000 visitas y 500 entradas. Ahora vamos camino del cuarto millón de visitantes

En este décimo cumpleaños, a modo de cápsula del tiempo, rescatamos nuestro primer texto en la red:

Sin duda vivimos en un mundo complejo. Homo sapiens ha sido capaz de ir transformando su entorno, de la misma manera que el entorno le ha ido condicionando. Pero tal vez esta relación este llegando a su fin ¿podrá la sociedad y el mismo Planeta soportar la presión?

Recibimos dos respuestas que vinieron a decirnos que no estábamos solo, y que nos animaron a avanzar.

A algunos posmodernos poco les importa, algunos mas viejos creen que a la destrucción, si es que no ya estan demasiado viejos y ahora perciben el mundo de forma muy distinta a la tuya y la mía. Bonita pregunta, al parecer nunca el simio dejara de reformularla. SEGUIMOS CONOCIENDO, PREGUNTANDO, DUDANDO, PENSANDO, IMAGINANDO... Seguramente vamos a un futuro igual de extraño y delicioso que el presente
CARLOS

Dentro de muy poco vosotros también seréis viejos  
ANÓNIMO 

El panorama ha cambiado mucho en este decenio. La redes sociales han llegado a todas las dimensiones de nuestra cotidianidad. Y sin duda este cambio seguirá transformando poco a poco los resquicios de nuestra sociedad. Y desde aquí seguiremos analizándolos. Para conmemorar esta primera década de vida, ponemos todos los contenidos generados en el blog en cinco pdfs descargables, para que tengas toda la colección de post en tu ebook o tablet.

Ciberantropología, etnografía de la sociedad red.
Termómetro 2008-12 de la Sociedad de la Información
(contenidos de 2008-12)
[acceso libro] [portada]





¿Hacia dónde vamos? Repensando las sociedades postmodernas
(contenidos de 2013)
[acceso libro] [portada]






¿Hacia dónde vamos? Caminando hacia el poder horizontal
(contenidos de 2014)
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¿Hacia dónde vamos? Internet se hace social
(contenidos de 2015)
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¿Hacia dónde vamos? La sociedad enredada (contenidos de 2016)
[acceso libro] [portada]






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25 feb. 2017

La muñeca diabólica

El mundo del cine ha contribuido a la creación de una cierta animadversión hacia un determinado tipo de muñecos. Así, Chucky, el muñeco diabólico, aterrorizó a una generación de espectadores ávidos de buscar terror en lo cotidiano. Pero el palmarés lo copan las muñecas de porcelana, y Anabelle es un ejemplo reciente de esta juguetofobia. 

Sin embargo, el concepto  de  muñeca diabólica en una sociedad tecnificada, pragmática y menos paranormalizada se acercaría más a un dispositivo capaz de vulnerar la intimidad de su hogar de acogida. Y según la Agencia Federal de Redes alemana, la muñeca Cayla puede cumplir estos preceptos, por lo que ha prohibido la venta del juguete en el país. Jochen Homann, presidente de la agencia ha declarado que el control temático de la cámara y el micrófono que incorpora el juguete podría ser interceptado por terceros, poniendo en peligro la intimidad y seguridad de los menores. No sabemos si se trata de una medida extrema o si en los próximos días esta normativa será adoptada en otros estados. En cualquier, la noticia caso nos permite abrir el debate de una sociedad altamente controlada y donde, en nombre de la seguridad, ha desaparecido la privacidad de los ciudadanos.
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19 feb. 2017

Cada cual con su red

La máxima si no estás en internet no existes cada vez se hace más válida cada día. En cualquier ámbito, ya sea profesional o lúdico, la red en general y los medios sociales en particular, se hacen imprescindibles y casi no podemos realizar una gestión sin ellos. Sin darnos cuenta, nuestra dependencia respecto de estas herramientas es cada vez mayor. Sin embargo, lejos de encontrarnos en un espacio de interacción común, hay diferentes redes que aglutinan a diversos perfiles de usuarios. Así, aunque Facebook se hay impuesto como la red más utilizada, existen alternativas en la que se resguardan usuarios que por uno u otro motivo no quieren que la red de Mark Zuckerberg se convierta en su exilio digital. 

Los adolescentes, por ejemplo, prefieren redes como Instagram o Snapchat para sus relaciones cotidianas. Algunos recalan en menor mediada en Facebook mientras que otros aún no se animan a registrarse como usuario. Y mientras más jóvenes, más rechazo, aunque a medida que avanzan en edad, Facebook se convierte al menos en un espacio de consulta donde la presencia se les antoja cuando menos necesaria.

Céline Cabourg y Boris Manenti han llevado a cabo una investigación durante un año (de  momento sólo disponible en francés) en la que evidencian los usos que dan al teléfono móvil los más jóvenes, una generación cada vez menos conectada a la televisión en beneficio de un telefono que no usan para telefonear, sino para conectarse a una realidad social que supera a su progenitores. El móvil se convierte en diario, barómetro de reputación, pañuelo de lágrimas, proveedor de contenidos y herramienta para ligar... En definitiva, una herramienta transgresiva y muy poderosa, para bien o para mal.
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ciberantropólogo

9 feb. 2017

HBO y Netflix en el IPC

La televisión digital ha entrado con fuerza y ha modificado los hábitos de los consumidores. Tal vez motivados por la decadencia de las cadenas generalistas convencionales y por la cantidad de basura que se mueve en las páginas de descargas por enlaces torrent, plataformas como HBO o Netflix se están haciendo cada vez más populares. También es un factor decisivo que los operadores de telefonía incluyan esta nueva forma de ver televisión en sus paquetes de contenidos audiovisuales.

Hasta tal punto ha repuntado su consumo que el Instituto nacional de Estadística (INE) ha decidido incluir estos servicios  en su cálculo del Índice de Precio de Consumo (IPC).  Los servicios en línea de vídeo y música serán tenidos en cuenta a partir de ahora para calcular el precio de la cesta de la compra junto a otros 479 artículos. Las apuestas online, de momento, quedarán fuera de este índice, aunque su versión clásica sí se tendrá en cuenta.
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ciberantropólogo
Foto: El País

3 feb. 2017

¿Podemos escapar del Big Data?

Big Data y Deep Web son dos locuciones que han entrado con fuerza en nuestras vidas, convirtiéndose casi en un axioma de las sociedades modernas. Estructuras semánticas que casi de manera automática, escuchamos leemos y repetimos constantemente, sin ser consecuentes, la mayoría de las veces, de la complejidad tecnológica y y de la dimensión social que impregnan estas tecnologías de la información. 

El Big Data se construye consumiendo identidades e individualidades. Es la gran masa de interacciones y rastros individuales de todos y cada uno de los usuarios de la red. Con el simple hecho de visitar una u otra página, de consultar cualquier información, de realizar una compra o de subir una foto a una red social estamos alimentando a este gran océano de información masiva. Conocer cómo funciona da claves a empresas e investigadores para rentabilizar su presencia en la red. conocer cómo funciona y las implicaciones ayudará a los usuarios individuales a mejorar su experiencia digital. 

Documentos TV  nos ofrece Big Data, conviviendo con el algoritmo , una emisión de una hora donde podemos acercarnos a este fenómeno.
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ciberantropólogo

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