Juegos de azar, apuestas y videojuegos en la juventud extremeña

El objetivo de este estudio es aproximarse a las prácticas, discursos y representaciones de los adolescentes y jóvenes, entre 14 y 30 años de Extremadura, en torno a los juegos de azar y apuestas y los videojuegos. Para ello, se ha empleado tanto metodología cuantitativa como cualitativa. En función de la metodología utilizada y el objeto de estudio, el proyecto se ha dividido en cuatro fases diferenciadas. 

Fase I: 1454 cuestionarios autoadministrados a través de la plataforma Microsoft Forms durante una clase normal o en casa, a estudiantes de entre 14 y 30 años, de 36 centros educativos y 6 facultades de Extremadura, matriculados durante el curso 2021/2022. 

Fase II: Grupos focales sobre juegos de azar y apuestas. 

Fase III: Grupos focales sobre videojuegos. 

Fase IV: Investigación e intervención a través de talleres artísticos.

 El estudio está completo en Dialnet: https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=864609

Consejo de la Juventud de Extremadura y Universidad de Extremadura (2022). Juegos de azar, apuestas y videojuegos en la juventud extremeña. https://bit.ly/3aHKKFT

Vídeo de la presentación https://youtu.be/U5_XrFRf4yE

Percepciones e imaginario del rol docente

La imagen del maestro está determinada por una serie de construcciones sociales, culturales  y políticas que se generan alrededor del maestro como profesional de la educación. Se puede  evidenciar en la literatura y en la historia unas características físicas, psicológicas y sociales de  quienes se desempeñan en la docencia. El proceso de configuración de la imagen profesional  se enfrenta a un conflicto cuando se compara la escuela vivida y soñada con la escuela real en la que los estudiantes de profesorado se enfrentan de verdad 

DOI: https://doi.org/10.30827/modulema.v6i.24037

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ciberantropólogo

 

Estrategias de control y adocenamiento social

"El duro trabajo físico, el cuidado del hogar y de los hijos, las mezquinas peleas entre vecinos, el cine, el fútbol, la cerveza y sobre todo, el juego, llenaban su horizonte mental. No era difícil mantenerlos a raya". [1984, George Orwell pág. 84]

El control social es un estado claramente deseado por los estamentos de poder. Ya sea por métodos brutales de odio y miedo, como describe Foucault en Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión  o el control del pensamiento por medios amables, como defiende Frédéric Martel en  Cultura Mainstream. Cómo nacen los fenómenos de masas (Taurus, 2011), para que las estructuras de poder, tal como las conocemos, se mantengan,  es necesario que las masas se dobleguen ante el poder institucionalizado. Frente al control institucional se presenta el miedo al poder y la violencia no legitimada de elementos no gubernamentales. Es lo que Fernando Savater explicaba como la necesidad de tener un líder único al que temer, de caracter protector y paternalista, que protegiese  frente al desasosiego de no saber de dónde vendrían peligros de proyección horizontal.

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ciberantropólogo

 

El paso del "peer to peer" al muy desigual

Internet nos ha facilitado diferentes herramientas “peer to peer”, para diferentes propósitos, aplicaciones que acercan un gran número de servios a usuarios finales y últimos destinatarios del disfrute de los mismos. No obstante, estas herramientas no han sido suficientes para que el punto a punto no haya terminado de cuajar aún cuando ha demostrado sobradamente su utilidad y beneficio para las partes implicadas.

Numerosas plataformas de diferentes servicios han sido eclipsadas por los servicios ofrecidos por empresas, quedando de este modo en entredicho la utilidad de las mismas y los beneficios que a priori ofrecen para los últimos destinatarios tal y como señalamos.

Plataformas de anuncios clasificados, alquileres y compra-venta de inmuebles, y un largo etcétera, pierden su significado bajo la abrumadora colonización de usuarios profesionales.

A su vez, este primer propósito de estas plataformas cambió el paradigma de la oferta y demanda de numerosísimos servicios, haciendo en muchas ocasiones que sean la única vía para conseguir el propósito de un demandante de servicio y habiendo eliminado otras vías y cauces más tradicionales.

Es un ejemplo más de que una herramienta, Internet, llamada a la democratización de la vida, nuevamente, no consigue su propósito.

Alberto Ledo 

LA maldad intrínseca

“Tenemos que ir más allá de nuestra propia existencia. No podemos pensar como individuos, sino como especie”.

Interstellar  (2014)

 

Sí. Éramos dañinos, perversos y malvados antes de que apareciera Internet. Quizá se nos había olvidado. Sí, tendemos a mirar por nosotros mismos en el momento inmediato. Sin reflexionar que a veces esas acciones nos perjudicarán a medio o largo plazo. Si no somos capaces de ver el daño propio que causaremos antes o después ¿cómo vamos a ver el que hagamos a otras personas? Y ya ni hablar el que hagamos a otras especies. La inteligencia humana ha alcanzado cotas increíbles, para bien o para mal: descubrir los procesos nucleares nos ayudó a obtener avances increíbles en medicina, pero también a desarrollar bombas atómicas. No tenemos solución

Pierre Lévy: “Aunque muchos no lo crean, ya éramos muy malos antes de que existiera internet”

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ciberantropólogo